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南北之礼教运动
收到在南京教育界的一位朋友的来信,内中有一节云:“南方各校开课者不多,浙江中大未能成立,江苏中大则虽成立而无经费,未能开课,但即使开学也悲观得很。因该大学暗中亦有取缔白话,听说凡新生国文卷用白话写者一概不取,主持者为钱基博,该大学之国文学系主任也。”
我读此柬已,不禁因钱公基博而想起孙公雄,又因钱孙二公而想起孤桐社主章公士钊,盖我所有二公之印象均自四十四册之《甲寅》周刊得来也。孙公雄在报上署名师郑,以著《读经救国论》有名,上社主书载在《甲寅》九号,自言“落叶诗惓怀故国,恐与足下宗旨不同”,盖大清遗老也,现充京师大学校文科国文系主任,则借才异地古已有之,如清朝之用丁家立及服部,不足为异。钱公基博数上书,分载于二十号以下各册,社主答书中云:“《古文辞类纂》解题及其读法粗读一过,详审为自来谈桐城流派者所不及,以此津逮后学,功用必大。……近馆中拟将同光以来及今存者各家,略师姚氏之例,精选一集,使学生于年尽二百万部《水浒》《红楼》之馀,少以馀力及之,以延文脉于一线,君亦愿主其事否。”而钱公自谦云,“博本不能文,亦实不欲以文名,而朋侪之阿好者辄以能文见誉,且曰此桐城家法也。”则钱公之为桐城正统盖无疑矣。今教育总长兼京师大学校长刘哲既以读经救国为国文系主任,固属人地得宜,而第四中山大学校长兼教育厅长张乃燕以桐城家法为国文系主任,亦当能胜任愉快,想见斯文未丧,异地同心,孤桐社主虽在草野,所当南北向各引一大白以贺者也。南北一心,赤贼不足平,况区区白话哉!
书至此,又得上海友人来函,此君盖初自汉口往沪者,末二节云:
“在汉沪得读《语丝》,非常欣慰。在汉之日,每虑礼教废弛,人心不古,及自河南归来,知湘省已通令秋丁祭孔,武汉方面大兴佛化,南北若出一辙,殊途终必同归。天下乌乎定?定于此矣。
“今晨阅《申报》,见湘省试囚,有科举复活之佳兆,不禁拍案叫绝,谨将记事裁下寄与先生,可向当局上一条陈,亦未始非礼教运动之一助也。”
呜呼,今日何日,得此种种佳消息耶?吾尝叹北方诸事落后,即复古反动亦不澈底,将来讨赤禁白之大业恐须成于南方青年同志之手:不幸而吾言中,……呜呼,亦幸而吾言中耳,不然,洪水岂不将有滔天之虑,而猛兽又将安所得肉吃乎?
凛遵功令谨用文言束发小生
不善帖括应毋庸读读亦勿卒
*刊一九二七年十月一日《语丝》第一五一期,为“随感录(四十八)”,署名岂明。
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