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09.语言以减少为直截;10.长幼以慈和为进德;
11.学问以勤习为入门;12.因果以明白为无过;
13.老死以无常为警策;14.佛事以精严为切实;
15.待客以至诚为供养;16.山门以耆旧为庄严;
17.凡事以预立为不劳;18.处众以谦恭为有礼;
19.遇险以不乱为定力;20.济物以慈悲为根本;
《沩山禅师偈语》
以思无思之妙,返思灵焰之无穷。思尽还源,性相常住。事理不二,真佛如如。
《百丈偈》
灵光独耀,迥脱根尘。体露真常,不拘文字。心性无染,本身圆成。但离妄缘,即如如佛。
附录二金刚般若波罗蜜经(清越标点)
姚秦三藏法师鸠摩罗什译法会因由分第一
如是我闻。一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。
尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。
善现启请分第二
时,长老须菩提在大众中,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:“希有世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?”
大乘正宗分第三
佛言:“善哉,善哉。须菩提!如汝所说:如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨,汝今谛听!当为汝说。善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。”
“唯然。世尊!愿乐欲闻。”
佛告须菩提:“诸菩萨摩诃萨,应如是降伏其心!所有一切众生之类,若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”
妙行无住分第四
“复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声、香、味、触、法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。”
“须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?”“不也,世尊!”
“须菩提!南西北方,四维上下虚空,可思量不?”
“不也,世尊!”
“须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。”
如理实见分第五
“须菩提!于意云何?可以身相见如来不?”
“不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。”
佛告须菩提:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。”正信希有分第六须菩提白佛言:“世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?”
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