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第79章 人性（第1页）

“张房，你给我站起来！”孔泉很是恼怒，怎么会有这么不听话的学生！

别的寒门子弟上课，是生怕错过什么学习知识的机会，你倒好！生怕学的太多？

孔泉实在是咽不下这口气。

张房无奈，只能老老实实的站了起来。

“既然你上课都要睡觉了！想必是都掌握了所学的内容，那我可要好好考考你。”

孔泉目露不善，年轻人，我可得好好给你上一课！

“问吧！”张房随口说道，将目光往外瞟去，一副毫不在乎的模样。

“竖子无礼！！”孔泉咬牙。

“听好了，我问你！人之初，是性本善还是性本恶！”

一众学子听见孔泉的问题，纷纷面露惊色，这可是要把张房逼上绝路啊。

人之初，性本善和性本恶这一个问题一直饱受悖论，现在都没有人能说出个所以然来。

不管张房怎么说怎么答，孔泉都有充分的理由来反驳他。

“我给你一刻钟的时间思考，时间不够再多给你一点！”孔泉气愤的说道。

一些看热闹不嫌事情大的学生，顿时溜出了教室，去外面宣传了起来。

“什么？有人硬刚儒家巨子？”

“真的假的？”

“别管真假了，赶紧去占个好位子！”

......

甚至一些学派的巨子也好奇的围过去观看了。

“人性本善”最早由孟子提出。

他曾劝导滕国太子滕文公，希望他能做尧舜那样的圣人。

这话一说出来，滕文公就没什么信心，觉得把自己和尧舜那样的圣人相提并论十分惶恐。

孟子为鼓励滕文公，表达了自己“人性本善”的思想：人与生俱来的就是善良的本性，只是有些人被环境所诱惑，被私欲遮盖了双眼，不能守护自己的本心，由此才生了恶习。

在《孟子·告子上》中，孟子明确论述性善论：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”

意思是人的本性善良，就像水自然向下流一样。

人的本性没有不善良的，就像水没有不向下流的一样。

而同为儒家代表人物荀子，却有不同于孟子的见解。

荀子生于战国末期，那是一个战乱不断、人人利欲熏心的年代。

所以针对人性，他提出了相反的探讨：“人之性恶，其善者伪也。”

意思是人的本性是恶的，善行都是靠后天的学习和教化得来。

荀子认为人生下来就是具备自然的生理欲望，如果外界不加以约束，任人随心所欲，就会导致各种罪恶产生，所以人的本性是恶的。

这一理念后来成为了法家主张以法治国的种子。（荀子是儒家学派，居然教出了法家大成者韩非子和李斯，作者也感觉好神奇）

后世之人称孔子为圣人，孟子为亚圣，荀子为后圣。

针对人性善恶的讨论就相当于是两位圣人学术思想的碰撞。

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